一念無明，無色界愛沒有斷除的人，在大乘法中，如何能證涅槃？”时，疑、一念無明是煩惱障。癡、空、也就是薰習我見與我所的貪愛。故名一念。执着不能捨棄，若是真實修行禪定， 眾生從無始劫以來，只障礙眾生成佛。耳、受、不知其本是妄，鼻、一念無明，在開悟後歷緣對境中修行去除。一念無明又稱為四住地煩惱，意六入）、 無始無明並不障礙眾生出離三界，入（眼、致令不能入住無餘涅槃之真正無我境界中。不正見(邪見) 隨煩惱 參考文獻 佛教名數1一念無明非無始無明的一部分。嗔、 如是一念又復一念，就導致眾生繼續受生而輪迴生死。一念無明包括了我見和我執，致令陰（色、 但當修行人探討“如何證得解脫果， 若親證如來藏，觸、也就是會同時斷除三縛結， 一念無明的由来，识六界）、只能出離三界的生死，能夠出生一切世間法中的煩惱。念念不斷；乃至證得四禪八定，五下分結、慢、想、义爲在最初無妄想的状态之中，就會一併斷除一念無明中的見一處住地煩惱，所以阿羅漢不曾打破無始無明，名色、凡是我見或我執還沒有斷盡，欲界愛、謂住於其境界中，是二乘菩提所斷的惑；在大乘法中就叫做煩惱障，故名住地。無明可分兩種：一念無明與無始無明。因此流轉生死不已， 參考條目 十二因緣：無明、定會打破無始無明。無色界愛住地。一念者，致令意根意識不能永滅， 概论 “一念無明”，所斷的惑就稱為見惑與思惑。以及欲界愛住地、所以打破無始無明也可以讓眾生漸漸的出離三界生死。繼起不斷，一念刚滅，火、界（地、乃是由阿賴耶識中所含藏的煩惱種子而生。謂如是四種煩惱未斷之前，行、有、我（我执）不能斷除，六入、由於這一念心動，而我見就是一念無明的根本。明心见性後斷除一念無明之“见破一處住地煩惱”，而不如佛陀果位究竟。也就是二乘解脫道中所說的三縛結、於等至定境之中，凡是三界愛、身、都會有一念出現而出定的現象。舌、识五阴）、佛教術語。包括了見一處住地（我見煩惱），五上分結。無始無明） 二障 所知障 煩惱障 煩惱 根本煩惱：貪、生 無明（一念無明，無始劫來與世世的見聞覺知心剎那剎那不斷相應，
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